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弗洛姆《愛的藝術》
愛是一門藝術嗎？
愛是一門藝術嗎？如果愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的知識並付出
努力。或者愛僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮
入”愛的情網呢？這本小冊子以第一種假設為基礎，而大多數人毫無疑問相信第
二種假設。
愛是一門藝術嗎？
愛是一門藝術嗎？如果愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的知識並付出
努力。或者愛僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮
入”愛的情網呢？這本小冊子以第一種假設為基礎，而大多數人毫無疑問相信第
二種假設。
但這大多數人決不認為愛情無關緊要，相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情
電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認為
，愛情是需要學習的。
他們之所以持有這種特殊態度是有其各種原因的，這些原因反過來又分別地
或總和地加強了他們的這一態度。大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而
不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎？我
如何才能值得被人愛？為了達到這一目的，他們採取了各種途徑。男子通常採取
的方法是在其社會地位所允許的範圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則
是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡採用的方式則是使自
己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂於助人，謙虛和謹慎。為了使自己值得被人
愛而採用的許多方法與人們要在社會上獲得成功所採用的方法雷同，即都是“要
贏得朋友和對他人施加影響”。事實上，我們這個社會大多數人所理解的“值得
被人愛”無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產生在愛這件事上一無可學這一看法的第二個原因是人們認為愛的問題是對象的
問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在於找到愛的對
象或被愛的對象。產生這一看法有多種原因，這些原因的根源基於現代社會的發
展。其中有一個原因是二十世紀在選擇“愛的物件”方面所發生的巨大變化。十
九世紀在許多傳統的文化中愛情往往不是自發的、最後導致婚姻的個人經歷。婚
姻多半是通過男女雙方的家庭、介紹人或者在沒有撮合者的情況下以條約的方式
確定下來並進行的。婚姻要門當戶對。至於愛情，人們認為婚後自然而然就會產
生。但最近幾十年來，浪漫式的愛情這一概念在西方世界已被普遍承認。儘管傳
統形式在美國依然可見，但人們更多的是尋求“浪漫式的愛情”，尋求個人的會
導致辯證法的愛情經歷。這種自由戀愛的新方式必定會大大提高愛的對象的重要
性，而使得愛的能力在相形之下被人忽略。
象或被愛的對象。產生這一看法有多種原因，這些原因的根源基於現代社會的發
展。其中有一個原因是二十世紀在選擇“愛的物件”方面所發生的巨大變化。十
九世紀在許多傳統的文化中愛情往往不是自發的、最後導致婚姻的個人經歷。婚
姻多半是通過男女雙方的家庭、介紹人或者在沒有撮合者的情況下以條約的方式
確定下來並進行的。婚姻要門當戶對。至於愛情，人們認為婚後自然而然就會產
生。但最近幾十年來，浪漫式的愛情這一概念在西方世界已被普遍承認。儘管傳
統形式在美國依然可見，但人們更多的是尋求“浪漫式的愛情”，尋求個人的會
導致辯證法的愛情經歷。這種自由戀愛的新方式必定會大大提高愛的對象的重要
性，而使得愛的能力在相形之下被人忽略。
同這一因素緊密相關的是當代文化的特點。我們的全部文化是以購買慾以及
互利互換的觀念為基礎。現代人的快樂在於觀看店鋪櫥窗時的驚喜，在於能買
便買的購買行為所產生的興奮之中---不論付的是現金或分期付款。他(她)看人也
用同樣的眼光。對於男人來說，一個具有吸引力的女孩子是他所要追求的獎品，
對女人來說，反之亦是如此。“有魅力”一般就是指這個人有許多令
人喜愛、目前又是人口市場上被人問津的特點。什麼東西能使一個人有魅力則取
決于一時的時髦，這不僅指一個人的生理條件，也包括他的精神氣質。二十年代
，一個抽煙、喝酒、難以捉摸和有性感的女子被看作是富有魅力，而今天則要求
女子能操持家務，為人要謹慎。十九世紀末、二十世紀初富有刺激性和雄心勃勃
的男子具有魅力，如今卻是心地厚道的男子更受歡迎。(歸根結蒂愛情的產生往
往是以權衡對方及本人的交換價值為前提。)我想做一筆交易，那我既要考慮從
社會價值的角度出發，對方值不值得我追求，也要考慮基於我的一目了然的實力
以及潛在的實力，對方會不會看中我。這樣當男女雙方感覺到在考慮到他們本身
的交換價值的情況下，已經找到市場上所提供的最合適的對象，他們就開始相愛
。在這筆交易中，如同購買不動產時一樣，對方的有發展前途的潛力也起到很大的作
用。在一個商業化占統治地位以及把物質成功看得高於一切的文化中，事實上是
沒有理由對下列事實抱有吃驚的態度：人與人之間的愛情關係也遵循同控制商品
和勞動力市場一樣的基本原則。
人喜愛、目前又是人口市場上被人問津的特點。什麼東西能使一個人有魅力則取
決于一時的時髦，這不僅指一個人的生理條件，也包括他的精神氣質。二十年代
，一個抽煙、喝酒、難以捉摸和有性感的女子被看作是富有魅力，而今天則要求
女子能操持家務，為人要謹慎。十九世紀末、二十世紀初富有刺激性和雄心勃勃
的男子具有魅力，如今卻是心地厚道的男子更受歡迎。(歸根結蒂愛情的產生往
往是以權衡對方及本人的交換價值為前提。)我想做一筆交易，那我既要考慮從
社會價值的角度出發，對方值不值得我追求，也要考慮基於我的一目了然的實力
以及潛在的實力，對方會不會看中我。這樣當男女雙方感覺到在考慮到他們本身
的交換價值的情況下，已經找到市場上所提供的最合適的對象，他們就開始相愛
。在這筆交易中，如同購買不動產時一樣，對方的有發展前途的潛力也起到很大的作
用。在一個商業化占統治地位以及把物質成功看得高於一切的文化中，事實上是
沒有理由對下列事實抱有吃驚的態度：人與人之間的愛情關係也遵循同控制商品
和勞動力市場一樣的基本原則。
產生在愛情這件事上一無可學這一看法的第三個錯誤是人們不瞭解“墮入情
網”同“持久的愛”這兩者的區別。如果我們用falling in love和being in lo
ve這兩個英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個概念。兩個迄今為止同我們一樣
是相互陌生的人，當他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高牆，相許對方，融為
一體時，他倆相結合的一刹那就成為最幸福、最激動人心的經歷。這一經歷對那
些迄今為止沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間
突如其發的奇跡般的親密之所以容易發生，往往是同性的吸引力和性結合密切相
關或者恰恰是由此而引起的。然而，這一種型態的愛情從本性上就是無法長久的。
這兩個人變得越來越相識了，他們之間的親密也越來越喪失了神奇性，終至到最後
，他們的格格不入，他們的互相失望及互相厭倦扼殺了當初的興奮所遺留下的一切。
當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂
的愛戀看作是強烈愛情的表現，而實際上這只是證明了這些男女過去是多麼地寂寞。
再也沒有比愛情更容易的了—這一看法儘管一再被證實是錯誤的，但至今還
占主導地位。再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始
，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設法找出失敗的原
因，吸取教訓，以利再戰或者永遠洗手不幹。但因為人們不可能永遠放棄愛情，
所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因並去探究愛情
的意義。
在這方面採取的第一個步驟是：要認識愛情是一門藝術。人們要學會愛情，
就得像學其他的藝術—如音樂，繪畫，木工或者醫療藝術和技術一樣的行動。
學會一門藝術的必要步驟是什麼？
可以簡單地把學會一門藝術分成兩個部分，一是掌握理論，二是掌握實踐。
學醫的人首先要認識人體的結構和各種疾病的症兆。但光有理論還無法行醫。只
有通過長期的實踐活動，一直到理論知識和實踐經驗融會貫通起來變成靈感(直覺)—也
就是掌握了藝術的靈魂，才能成為一名大師。要成為大師，除了學習理論和實踐
外還有第三個必不可少的因素，即要把成為大師看得高於一切，這一目標必須占
據他整個身心。這一點既適用於音樂、醫學、雕塑—也適用於愛情。這裏也許就
解釋了為什麼在我們這個社會有不少人經常不斷地遭受愛情的挫折，卻很少有人
去努力學會愛情這門藝術。人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如
成就、地位、名利和權力看得重於愛情。我們幾乎把所有的精力都用於努力達到
上述目的，卻很少用來學會愛情這門藝術。
難道只有獲取名利才值得人們付出代價？而“愛情”—只對靈魂有用，在現
代意義上毫無用處的愛情只是一種奢望，一種不值得人們付出代價的奢望嗎？且
不管世俗之見，在下面的討論中我將分兩部分探討愛情的藝術這一問題。我首先
要用大部分篇幅闡明愛情的理論問題然後就象談論其他領域的實踐問題一樣來談
論愛情的實踐問題。
<<from弗洛姆《愛的藝術》第一章>>
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