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道德經，第三章：『不尚賢，使民不爭』。
賢能的標準，千古難下定論。但是推崇賢者的結果，卻會導致許多偽裝的言行。
實際上，我們曉得，「尚賢」「不尚賢」到底哪一樣好，都不是關鍵所在。
他的重點在於一個領導階層，不管對政治也好，對教育或任何事，
如果不特別標榜某一個標準，某一個典型，那麼有才智的人，會依著自然的趨勢發展。才能不足的人，也就安安穩穩地過日子。
倘使是標榜怎樣作法才是好人，大家為了爭取這種做好人的目標，終至不擇手段去爭取那個「好人」的模式。
如果用手段而去爭取到好人的模式，在「爭」的過程中，反而使人事起了紊亂。
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韓非子：『相愛者則比周而相譽，相憎者則比黨而相非，誹譽交爭，則主威惑矣。』
人類社會的心理很怪，彼此喜歡「比周」，大家在一起肩並肩。彼此兩三個人情投意合的，就成為一個無形的小圈子。
若有人問到自己的朋友說：「老張好嗎？」就說：「我那個朋友不得了，好得很。」如果有人說他朋友不好，就會與人吵起架來。
相反的，「相憎者，則比黨而相非。」對自己所討厭的人，就會聯合其他人予以攻擊。
其實，人類社會對人與人之間的是非毀譽，很難有絕對的標準。
站在領導地位的人，對於互相怨憎的毀謗，和互相愛護的稱譽，都要小心明辨，不可偏聽而受其迷惑。
如果先入為主，一落此偏差，「誹譽交爭」，則人主惑矣。
from 南懷瑾先生『老子他說』
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