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同理心是知易行難的事，許多自居為弱勢族群捍衛者的人權工作者，也同樣有這種問題。

文／呂政達　

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——《金剛經》

大家都在談同理心的力量，處處都是同理心，在面對弱勢族群時，菁英和運動者也強調同理心，要為弱勢者出頭、發聲，然而，這時候的同理心，也如禪宗公案裡的那顆心最不可得。

兩年前，有位美國的人類學博士生來台灣做少數民族研究，經過一年的田野調查研究，自認功德圓滿，要返國寫論文。臨行前夕，他約受訪者飲酒餐敘。或許是酒精作祟吧，博士生自以為非常瞭解對方，以真誠態度換得對方合作的受試者竟跟他說：「我告訴你，我以前跟你說的，都是假的。」當場讓博士生為之傻眼。原來，人類學者眼中的同理心，常也是齣假戲假做的戲碼。

教導田野調查和自傳書寫的教授，提供了另一種反思。他說，研究者常鼓勵人講自己生命的故事，以為能讓對方發聲就是對他們好，卻不知這也是一種自以為是的態度。他分享了一個真實的案例，有些年輕女性去醫院檢查，要脫衣服，女性顯得尷尬困窘，不願意在老醫師面前解開衣服，老醫師卻不以為意地說：「沒關係啦，我看很多了。」教授說，很多做田野調查的學生，甚至非常有經驗的學者教授，都會自然而然地流露出這種老醫師的心態。

輔大心理系教授丁興祥說：「同理心是知易行難的事，許多自居為弱勢族群捍衛者的人權工作者，也同樣有這種問題。他們以為，我是來為你們爭取權利的，你們要發聲，這是天經地義；然而，如果沒有達到彼此相信的程度，要對方坦誠自己的想法和感覺，仍只會是強勢者對弱勢者的踐踰、進犯。」

所以，什麼是同理心的下一章：要人家講他們的生命故事，請你自己先講。